Постаті12 трав.

Василь Стус про Льва Толстого

stus_czco/nC3LO3_nR.jpeg
Граф Лев Толстой (1828 — 1910). "Толстовство" - філософсько-релігійна течія, що постала на основі світобачення письменника. Її основи Толстой виклав у «Исповеди» ("Сповідь"), «В чём моя вера?» ("У чому моя віра?") та романі «Воскресение» ("Воскресіння"). Наприкінці XIX ст. виникають перші колонії толстовців ("культурні скити"), в тому числі на Харківщині. Толстовство мало чимало прихильників, одним із них був Махатма Ганді. Головні принципи: відмова від застосування насильства проти зла, загальнолюдська любов і моральне самовдосконалення особистості, що перегукується з етичною програмою Василя Стуса.У 1895 р. віруючі-духобори втілили ідеї Толстого в життя, відмовившись від військової служби та знищивши зброю, яка в них була. За їх було піддано жорстоким репресіям, а самого Толстого відлучили від церкви.

В травні 2022 р. громадськість Києва вирішила перейменувати станцію метро "Площа Льва Толстого" на честь Василя Стуса.

Значною мірою це рішення зумовлене військовою агресією Росії, але також засвідчує той факт, що в сьогоднішній Україні вплив постаті Стуса став більшим, аніж ідеї "толстовства" та творчіть цього справді великого письменника.

Найвідоміші твори: "Війна і мир" (1863-1869), "Анна Кареніна" (1873-1876). За свою творчу діяльність Толстой чотири рази був номінований на Нобелівську премію з літератури (1902, 1903, 1904, 1905 рр.), а пізніше відмовився від подальших висувань. Творчість письменника стала важливим етапом трансформації класичного роману XIX ст. в літературу XX ст.

Замолоду, принаймні до 1972 р., Василь Стус високо цінував Льва Толстого, вважаючи "Війну і мир" одним із кращих романів всіх часів, а самого Льва Миколайовича майже "богом".

Проте ареш і ув'язнення сформували більш критичне ставлення до Толстого:

Так, переглянувши на засланні у селищі ім. Матросова Магаданської області фільм“Воскресіння" поет пише: "Завше високо цінував цей роман (читав його, здається, тричі, востаннє — в концтаборі).

Кожного разу відчував катарсис. Після фільму — так само. Мені, старому, набігали на очі сльзи (добре піддаватися цій ваді в темненькому залі!) — не раз і не два...

Кінотехніка стара (так, принаймні, я чув). Хоч, може, сам Толстой-прозаїк вимагає не сучасної кінотехніки. Але не в кінотехніці справа.

Суть: Толстого роман — то гріхи молодості Толстого. Його життьовий досвід, з якого він не міг вискочити. Тому не помітив, що проґавив центральну тему, а пішов периферією. Сидячи в залі, я подумав: як добре, що в російській літературі поруч із такими колосами як Толстой і Достоєвський, є ще й Олександр Солженіцин. Навіть подумалося: де поставив крапку Лев Миколайович, там продовжив О.Солженіцин...

Одне слово, Валю, я був дуже розчарований своїм богом — Толстим. Панські дурниці — весь цей роман. Панські забаганки. Тому — все збоку та збоку від володимирського тракту життя рідного народу. Думаю, що при всій своїй величі Лев Миколайович не міг звільнитися від слов’яно-русофільського гіпнозу, чарів табуйованого існування. Для цього потрібна інша доля..." (Лист до дружини від 29.09.1978 р.).

У листі до німецької правозахисниці і перекладача Христини Бремер Василь Стус пише: "Мої російські улюбленці — Пушкін, Бунін, Пастернак, Толстой, Достоєвський, Платонов" (березень 1979 р., сел. ім. Матросова").

Проте знаки толстовської етики у Василя Стуса з часом не змінюються, ось що Стус-критик пише у статті "Розмаїття тенденцій, або відради і клопоти музи":

"Колись Л. Толстой писав: людина це дріб, де чисельник — те, що вона уявляє про себе. Чисельник це людина в поетові, а знаменник — поет у людині. Ідеальний випадок, коли дріб становить одиницю! Це, звичайно, ідеал, і до нього треба нашим поетам прагнути, щоб вилікуватися від своєрідної поетичної маніловщини і красивого пустомольства".

dvstus@gmail.com